宗教学理论体系建设理论创新再探索
金泽;本文着力于三个方面的探索：一是宗教学体系建设的一个重要维度是其逻辑上的周延性，理论的周延性不仅要在空间维度(共时性现象)涵盖，而且要在时间维度(历时性现象)涵盖，古今中外，概莫能外。二是将中国经验、中国宗教传统纳入宗教学体系化建设，需分步提升，积累与创新互不可缺。三是在面对以往宗教学研究成果时，我们要将包含科学认知的学说和观点与提出者分开，去伪存真，聚相对真理之“沙”，成宗教学体系之“塔”。
马克思宗教理论的创新范式及其理论范导的时代价值
叔贵峰;刘佳玥;马克思批判了黑格尔和青年黑格尔派“思辨唯心”的宗教哲学，以人类物质生产实践为根据，完成了宗教理论范式由“思辨唯心”向“实践唯物”的革命性变革，自主确立了马克思宗教理论的创新范式。中国马克思主义宗教学新时代需要秉承马克思自主创新的理论品格，践行“在守正中的创新”和“在创新中的守正”的理论自觉，恪守理论知识的科学性、社会现实的根基性和主体自由的人类性等三重理论向度的自我创新。
构建宗教中国化自主学术话语
张志刚;坚持我国宗教中国化方向，是马克思主义宗教观中国化的标志性成果，是中国特色社会主义宗教理论的创新性发展，是新时代治国理政的重大举措之一，是加强宗教事务治理法治化、积极引导宗教与社会主义社会相适应的必由之路。自2015年中央统战工作会议，坚持我国宗教中国化方向已走过十年历程，为构建宗教中国化自主学术话语积累了丰硕的政策依据、理论观点和实践经验。构建宗教中国化自主学术话语的主要研究课题包括：首先要以“两个结合”加强中国化马克思主义宗教学学科建设，为构建宗教中国化自主学术话语奠定坚实的方法论基础；在此方法论基础上，需要着眼中华民族伟大复兴全局，深刻认识宗教工作在新时代治国理政中的重要地位及其社会作用；需要深耕中国宗教史，深刻揭示我国宗教中国化的客观历史规律；须以社会主义核心价值观为引领，引导宗教界人士和信教群众树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观；须用中华优秀传统文化浸润，引导宗教界人士和信教群众增强中华文化认同感；需要落实党的二十届三中、四中全会精神，加强宗教事务治理法治化研究，积极引导我国宗教与社会主义社会相适应，助力全面建成社会主义现代化强国。
中国宗教学自主知识体系建构的挑战、难点与路径
袁朝晖;本文探讨了构建中国宗教学自主知识体系的重大意义、面临困境及实践路径。当前，构建中国宗教学自主知识体系面临着三重挑战：一是理论锚定之难，需在坚持马克思主义指导下应对新问题，实现守正创新；二是知识生产的主体性困境，亟待摆脱西方话语依赖并打破导致研究碎片化的学科壁垒；三是功能定位之难，需辩证评估宗教的社会作用，并动态活化宗教文化遗产。为此，本文提出了四维突破路径：一是以马克思主义和“两个结合”为根本遵循，系统推进我国宗教中国化，重塑理论根基；二是以跨学科融合与田野调查为突破口，实现方法论创新；三是提炼中国标识性核心概念，推动研究范式从“历史描述”向“理论建构”转换；四是推动国际话语从“被动解释”向“主动塑造”战略升级。
构建中国宗教社会学的自主知识体系刍议：概念、方法与理论
卢云峰;侯凌风;黄星尧;构建宗教社会学的自主知识体系是中国特色哲学社会科学发展的重要一环。本文认为，可以从“概念—方法—理论”三个层次推进宗教社会学自主知识体系的建立。首先，宗教社会学需要结合中国实际发掘重要的标识性概念，关注命、运、阴阳、风水、天命、阴德、报应等重要的超自然观念，以及它们产生的社会与心理影响。其次，推进量化宗教研究的本土化，积极开发兼顾混合性与综摄性信仰特征的宗教性测量工具。最后，我们需要将“独立宗教—混合宗教”等经典的类型学改造成中层理论，拓展宗教社会学的研究边界与视野。
网站访问量
今日访问量: 0