世界宗教文化

如何认识马克思主义宗教观

<正>郑筱筠:进入21世纪后,马克思主义宗教观出现了新的繁荣和发展。《世界宗教文化》曾于2010年第6期对话马克思主义宗教观的中国化研究,取得了良好的社会反响。为了更好地全面认识新形势下的马克思主义宗教观问题,探讨我们究竟应该怎样来看待马克思主义宗教观,如何坚持和发展具有中国特色的马克思主义宗教观,我

互联网+时代的宗教新形态

互联网带来宗教的重大变化有以下三个方面的特点:突破时空限制、多元共生发展和全球竞争加剧。本研究采取多种调查方法,对境内外网站、网络社区中存在宗教传播情况进行了摸排和梳理,发现这些网上宗教活动都促进了现实宗教的发展。网络宗教初步形成"四方并存"的博弈格局,即主要存在着各级宗教工作部门网站、宗教界(含团体、场所、院校和教职人员)建立的网站、民间非宗教团体、人员所举办的各类涉宗教网络媒体、一些被定性为邪教或未登记宗教组织的网络平台。这四个类别之间存在着管理与被管理、合作与竞争的复杂动态关系。

新疆的关帝庙与关帝崇拜

<正>历史上的关羽以忠义、勇敢闻名于世,中国有崇拜关羽的民间传统。清朝统一新疆以后,尤其是在乾隆二十四年(1759)平定准噶尔部叛乱之后,为保护边疆安宁,将各族军民大批迁入新疆,在全疆开展屯垦戍边,关羽的崇拜也随移民广泛传入。在全疆

试论南传佛教的区位优势及其战略支点作用

在亚洲命运共同体的建构中,南传佛教具有鲜明的区位优势。在与"一带一路"沿线各国的交往过程中,我们可以发挥南传佛教的宗教正能量,发挥南传佛教的文化战略支点作用,依托南传佛教的宗教网络组织,以世界文明之间的平等、宽容理解和交流互鉴为文化合作机制的前提,在世界文明交流对话的平台上,打造南传佛教的文化软实力,建立深层次的世界文化交流合作机制,形成平等包容的国际对话模式。同时,努力以宗教力的区位优势来持续打造文化区位优势,补充经济区位动力的不足,形成文化与经济区位优势互补的交流机制。

回归“大问题”意识:论现代社会与宗教——访美国著名宗教社会学家贝格尔

伊斯兰教对当代伊斯兰国家外交政策的影响

伊斯兰教是世界三大宗教之一。通常认为,以穆斯林人口为居民主体的国家或历史上受伊斯兰教影响较深的国家即为伊斯兰国家。本文从伊斯兰教与国家政权之间的紧密联系、泛伊斯兰主义与原教旨主义的双重影响以及激进宗教组织的现实干预等三个方面切入,深入分析了伊斯兰教对当代伊斯兰国家外交政策的深远影响。

对话宗教与中国对外战略及公共外交

<正>郑筱筠:"外交"这个词实际上是个不断发展的概念。我们对"外交"的内涵与外延不断的重新确认,既反映了国际关系与国际事务处理方式的演进,也体现出我们对这个领域或这方面工作的认知和把握。传统的"外交"指的是一个国家在国际方面的活动,如参加国际组织和会议,与别的国家互派使节、进行谈判、签订条约和协定等。但时至今日,全球化的进程和国际间政治、经济、文化和社会层面上的交往日益频繁和密切,"外交"已不再仅仅是政府间的"外交",非政府组织和力量在国际事务和国际交往中,正在成为一个国家或一个族群发挥其国际影响力的一个主力军,日益发挥着越来越重要的或者说是不可轻

解构日本宗教法人法

“一带一路”框架下中国-巴基斯坦安全风险防范研究

巴基斯坦与中国是全天候战略合作伙伴关系,两国具有较高的战略互信,在政治、经济、文化、军事等多个领域合作密切。但是由于复杂的历史及现实原因,巴基斯坦深受宗教极端组织影响,国内安全局势堪忧,这给"中巴经济走廊"建设项目带来了很大的安全风险。为此,中巴两国有必要进一步加强安全风险管控合作,确保"中巴经济走廊"建设项目顺利进行,早日造福中巴两国人民。

英国宗教教育的历史与现状

以传播宗教价值为主要目的的宗教教育在英国教育发展的历史上占据着重要的地位,宗教教育在英国经历了从垄断学校教育到成为学校道德教育重要组成部分的演变,在这一演变过程中宗教教育的教育内容与教育方法一直积极地改变以适应时代的要求。当代英国宗教教育在世俗化、多元化及公民教育兴起的背景下,依然对英国社会发挥着导向、凝聚、整合等重要的作用。