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道教仪式是在继承中国传统祭祀礼仪基础上,顺应民间礼俗需求生成的中华礼乐文明形态之一。本文以首届海峡两岸奉祭三清道祖大典为个案,通过对历史规律与现实经验两个层面的论证,指出南宗道教仪式所呈现出的"三献古礼""钟磬古乐""八佾乐舞""雅乐华章"等展演活动,既是当代中国大陆濒临失传的祭礼雅乐的活态样本,同时也是当代南宗道教仪式的新形态。
Abstract：(1)卢国龙:《道教哲学》,北京:华夏出版社,2007年版,第58页。
(2)经国务院台湾事务办公室,国台七字[2016]40号批复,国家宗教事务局,国宗港澳台[2016]40号批复,首届海峡两岸南宗道教奉祭三清道祖大典于2016年4月21日在南宗宗坛海南玉蟾宫隆重举行。
(1)明朝李之藻作《頖宫礼乐疏·卷三·三献诂》专篇阐述了“三献礼”的发展始末。先秦祭礼原祗七献,由于当时以次数重复的多寡论贵贱,于是还出现九献、十二献之礼。至汉代以后,化繁为简,更定礼制,朝廷重大祭典,如南北郊祭,宗庙社稷等大祀,皆用“三献”,至明代亦如是。据此文献可知,“三献”之礼成形于汉朝,之后一直延续下来。
(2)仪式流程由奉祭三清道祖大典艺术总监李瑞祥博士依据明代宫廷祭祀典礼规制设计。
(3)李媛:《明代国家祭祀制度研究》,北京:中国社会科学出版社,2011年版,第145页。
(1)(明)朱载堉:《乐律全书》卷十九《律吕精义》外编卷十〈论舞学不可废〉,文渊阁四库全书全文电子检索版,上海人民出版社。
(1)此图由奉祭三清道祖大典艺术总监李瑞祥博士依据明代宫廷祭祀典礼规制设计,由台湾中华道德文教协会乐长王耀德绘制。
(1)卢国龙:《道教哲学》,华夏出版社2007年版,第77页。
(1)蒲亨强:《道教与宫廷音乐》,收录于史新民编著,《20世纪中国音乐史论研究文献综录.宗教音乐卷.道教音乐》,北京:人民音乐出版社,2005年版,第303页。
(2)蒲亨强:《道教与宫廷音乐》,收录于史新民编著,《20世纪中国音乐史论研究文献综录.宗教音乐卷.道教音乐》,北京:人民音乐出版社,2005年版,第304页。
(3)卢国龙:《道教哲学》,北京:华夏出版社,2007年版,第113页。
(4)卢国龙主编:《宗教在文化战略中的地位和作用》,北京:中国社会科学出版社,2014年版,第281页。
(5)关于南宗道教修炼功法的内涵,笔者曾请教卢国龙教授,以下为卢教授的定义:“在历史上,这套方法由南宗道教初祖张伯端抉发旨要,至五祖白玉蟾集其大成,并传衍到道教内的各宗派、道教外的各种民间教派。这套方法以精气神为修行三宝,以内丹功法为准式,以性命双修为目标,通过身体的调养和心灵的净化,获得养生、感悟等关于信仰的神圣体验。”
(1)相关论文参见许春香:《鹿耳门天后宫祭典乐舞研究》,台湾体育学院硕士学位,2004年;许雅捷:《宜兰礁溪协天庙“武佾舞”之研究》,私立中国文化大学硕士学位,2004年;李瑞祥《:玉山宝光圣堂祭天乐舞之研究》,台南艺术大学硕士学位论文,2009年。
(2)卢国龙:《道教哲学》,北京:华夏出版社,2007年版,第110页。
基本信息:
中图分类号:B955
引用信息:
[1]古屿鑫.南宗道教仪式的礼俗之变——以首届海峡两岸奉祭三清道祖大典为例[J].世界宗教文化,2017,No.103(01):145-151.
2017-02-15
2017-02-15